我們認為，在哲學上，性的本質(zhì)是關(guān)系，是虛體。依據(jù)是《秩序論》?！吨刃蛘摗氛J為，世界上有兩種客觀存在即物質(zhì)（質(zhì)量及能量）和秩序（系統(tǒng)及信息），世界的本體是物質(zhì)（實體）和秩序（虛體）。 
按照馬克思主義，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。性的本質(zhì)是由人的本質(zhì)決定的。所以，性屬于社會關(guān)系范疇。 
我們認為，在社會學上，性的本質(zhì)是關(guān)系。指的是，性不是性器官，也不是性行為。性的本質(zhì)是人們使用性器官，通過性行為，建立或表述關(guān)系。性是關(guān)系的表達。 
有哪些關(guān)系必須使用性器官、通過性行為來表達？在生物性的層面，源于生殖的、本能的、兩性差異的沖動，反映了一種深刻的、天然的、本能的人和人的關(guān)系，需要通過性行為來表達。在心理的層面，信任、親密、同情、愛情，甚至恐慌、緊張，都可能通過性行為來表達。在社會的層面，性是權(quán)力關(guān)系、金錢關(guān)系、倫理關(guān)系的表達。 
妓女是性的生物屬性的建制化表達，妓女是社會規(guī)范的一部分。一夜情，性騷擾，各種性罪錯，手淫，婚前性關(guān)系，婚外性關(guān)系，也是這種關(guān)系的表達。文明社會企圖用婚姻來規(guī)范這個關(guān)系的表達，事實上不可能做到完全的規(guī)范。 
在心理的層面上各種關(guān)系的表達，對應一個性行為譜系。廣譜的性行為包括特定的眼神、意味深長的問候、以及愛撫、接吻、精神戀愛、意淫、性交。 
在社會層面，性是權(quán)力關(guān)系的表達。權(quán)力包括話語權(quán)力。木子美事件導致社會的震驚和憤怒，其中一個原因是傳統(tǒng)的話語權(quán)力方式被打亂了，被互聯(lián)網(wǎng)搶了話筒。麥金農(nóng)說，人分兩種：操人者和被操者。大家都沒有想到，木子美通過這種方式，成為操人者。 
性自由、性解放，在中國有不同的意義。是官本位權(quán)力關(guān)系的解體和社會控制的轉(zhuǎn)型。性自由、性解放、性革命，表達的是人本主義條件下的權(quán)力關(guān)系。性是道路。中國面臨性欲時代。大家要做好心理準備。 
政府應該對性進行什么樣的制度供給？公共資源應該怎么用？號召全國人民學習某某人，不如教會全國人民做愛或手淫。因為后者可以帶給個人實實在在的福利。 
性是關(guān)系的表達，在表達當中體現(xiàn)很強的時間特性。認識性，就必須認識性的時間特性。性在表達所有關(guān)系的時候，都有時間特性和境遇特性。了解這種時間特性，就可以調(diào)整我們對性的期待，能更好地面對性的開始和結(jié)束。 
性本位，即是站在性的角度上看問題。我的眼里只有性，性是終極價值，性是尺度。性存在（sexuality，音譯：色可社·愛粒蒂）包括三個內(nèi)涵：性本位，性譜系，還有性維度。性維度指的是觀察世界的一個視角，也指社會存在的一個維度。有的時候，從褲襠里看問題，能夠看得非常真實，這也給了觀察者更大的自由。 

（再激烈的性愛激情如果沒有精神快樂的能力,我們?nèi)匀粫写鞌?、失望、不信任與憤怒感。我們既不能愛自己，也不能愛別人.無論生物的、機械的性高潮達到如何激烈反應，它都不能成為性興奮的完全釋放，都不能正真滿足我們的性欲望，因為在兩性關(guān)系中還存在著精神和自我意識的興奮，存在著被接受、被肯定和被愛的感覺，這些是快樂產(chǎn)生的根本.人類真正的性器官是大腦，性活動歷來都是人際關(guān)系的互動，所以性問題根本就是不是性器官問題，而是人際關(guān)系問題。——夢船）

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