溫尼科特，生于1896年，是英國第一位有醫(yī)學(xué)受訓(xùn)背景的兒童精神分析師。盡管他膝下無子，然而他在撫養(yǎng)子女的科普教育中，承擔(dān)了重要且具有奉獻(xiàn)精神的角色：在廣播電臺制作了600多集節(jié)目，不辭勞苦地全國巡講，著有15本書，其中銷量最高的是《家是我們出發(fā)的地方》。

鑒于英國自古到今都以缺乏溫情和內(nèi)省而聞名，而溫尼科特又是英國人，上述這些就顯得很奇怪。

然而溫尼科特的精神分析成就，尤其建立在對英國人的仔細(xì)觀察之上。他的兒童精神分析師的視角中，有一種骨子里的英國式質(zhì)樸素養(yǎng)。

他錄制的廣發(fā)流傳的廣播節(jié)目簡單地以平凡奉獻(xiàn)的母親和孩子而命名。他想幫助家長成為恰恰好的父母——這是他著名的概念。父母們無需做到杰出甚至完美，只要過得去就可以。

那么，在溫尼科特的眼里，如何成為恰恰好的養(yǎng)育者呢？

溫尼科特開始讓聽眾印象深刻，是從提出嬰兒在心理上之脆弱性開始，嬰兒不知道自己是什么，也不知道在哪里。只是掙扎著存活下去，在下次吃奶之前沒有可以抓住的客體，嬰兒也無法與自己或者他人互動交流。

溫尼科特的工作一直關(guān)注這點，并且一再強調(diào)養(yǎng)育者需要去適應(yīng)，適應(yīng)嘗試每件事都去理解嬰兒的需要，而非強加自己的意愿到他身上。

                                                     2、允許孩子表達(dá)憤怒

溫尼科特知道健康的孩子有許多暴力和恨，如果父母忘了給孩子喂奶，他警告說：如果你讓他失望了，他一定會覺得要被野獸吞噬一般。嬰兒有時會表達(dá)攻擊性，對于父母來說至關(guān)重要的是允許憤怒的表達(dá)，對于所謂的“壞”表現(xiàn)不要對其進(jìn)行恐嚇或是說教。

溫氏主張：如果嬰兒在憤怒的時候大哭，而身邊的照料著保持冷靜的做法，會在相當(dāng)大的程度上增加嬰兒的能力——即他感受到的以為是真實的感覺其實并非如此。

                                                     3、別讓孩子太過順從

當(dāng)見到嬰兒及孩子們順從自己的規(guī)則，父母會很欣慰，這樣的孩子們被稱作好孩子。

溫尼科特卻對于此種好孩子甚是擔(dān)憂，他相信這樣的孩子會釋放出一種訊息，讓那些無法忍受壞行為的家長們過早且過于嚴(yán)格地要求孩子順從。

這將會導(dǎo)致一種假我的出現(xiàn)：一種表面順從，表面好的，但其實是壓抑了自身重要的本能的人格面具。

在溫尼科特的概念中，那些缺乏創(chuàng)造力的成年人，那些內(nèi)心已經(jīng)有部分死亡的成年人，他們的父母親多半沒有對叛逆的涵容之心，多半過早地讓后代成為好孩子。于是扼殺了他們變得適度的好，適度的慷慨和善良的能力。

                                                    4、讓孩子成為自己

每個失敗的養(yǎng)育環(huán)境都會迫使孩子過早的適應(yīng)。

舉例來說，如果是太過混亂的養(yǎng)育環(huán)境，孩子會迅速對環(huán)境做出過度判斷，孩子的理性部分被過度刺激（也許，在接下去的生活中，他會很理智）；

而如果養(yǎng)育環(huán)境中有一位抑郁的家長，可能會不自覺地使孩子變得太愉悅，而沒有時間去經(jīng)歷必要的抑郁感覺的過程。

溫尼科特意識到這種危險：即孩子不得不照顧母親的情緒。溫尼科特尤其憎恨那些人，他們總愛跪著把孩子上下擺弄引其咯咯笑，其實這是利用孩子的笑聲來抵御他們自身的悲傷，孩子可能完全不那么認(rèn)為。

對于健康的養(yǎng)育做法其實很簡單，溫尼科特覺得以共情的名義做事，了解那小小的、神秘的、美麗的脆弱的人，承認(rèn)他獨特的品質(zhì)，全然地尊重他。
                                               
                                                   5、放下沉重的負(fù)擔(dān)

溫尼科特見過的許多耗竭的家長，他嘗試通過提醒他們，最重要的是正在做的事，來提供支持。然而家長依舊用慣常的方式，就像首相和內(nèi)閣那般重要。

溫尼科特認(rèn)為養(yǎng)育是：

唯一的真實基準(zhǔn)之于健康的社會；

唯一的制造廠之于國家社會系統(tǒng)的民主傾向性。

在養(yǎng)育者要為孩子做些什么的描述中，溫尼科特提到了一個很少被直接引用的詞：愛。

通常我們對于愛的想象是有關(guān)于對某人的神奇的直覺上的連接，然而在溫氏的作品中，我們有不同的定義：

愛是關(guān)于自我的救贖，為了親密的需要。

要傾聽別人，把自己的需要和假設(shè)擱置一邊，當(dāng)一些壞行為出現(xiàn)時，要懷著尊重，達(dá)成不被冒犯，不會去報復(fù)的約定，就像平時對別人那樣，尤其是孩子或是成年人。

自從溫尼科特逝世后，我們已經(jīng)在養(yǎng)育上有了一點進(jìn)步，然而僅僅是一點點而已。我們需要花更多的時間和孩子們相處。

雖然理論上我們知道他們很重要，但是離溫尼科特生前主張的適應(yīng)還是有很大差距，當(dāng)和孩子一起時，我們會習(xí)慣性地?zé)o法克制自己的需求。

我們依舊在學(xué)習(xí)如何愛孩子，就像溫尼科特主張的。這就是為什么世界上還是有很多的行尸走肉，他們披著成功的外衣，擁有光鮮的社會地位，然而內(nèi)在卻并不一定真實，也會傷到別人。

我們在一條通往恰恰好的養(yǎng)育者的征途上，這是一種和其他任務(wù)一樣重要的任務(wù)，必須堅持！