佛陀說(shuō)有三種怠惰

第一種怠惰是我們都知道的——不想去做任何事情，我們寧愿多待在床上半個(gè)小時(shí)，而不愿起床禪修。

第二種怠惰是找到一些借口，好讓自己不去行動(dòng)，諸如：“我無(wú)法做這個(gè)。其他人能，但是我做不到，因?yàn)槲姨薨V了。”“我一直是個(gè)憤怒的人”，“我這輩子老是一事無(wú)成”，“我總是失敗，而且我注定失敗。”

第三種怠惰是忙碌于世俗的事物，我們總是保持忙碌，藉以填滿空閑的時(shí)間。保持忙碌甚至讓我們覺(jué)得那是種美德，但是它通常只是一種逃避的方式。當(dāng)我從洞穴出來(lái)時(shí)，某些人說(shuō)：“你不認(rèn)為隱居是一種逃避嗎？”我說(shuō)：“逃避什么？”在那里，我沒(méi)有收音機(jī)、報(bào)紙或可以談天的人。我要逃到哪里去呢？當(dāng)發(fā)生事情時(shí)，我甚至無(wú)法打電話給朋友。我和“我是什么樣的人”和“我不是什么樣的人”面對(duì)面，我并未逃脫。

最大的逃避是從來(lái)都停不下來(lái)

我們平常的生活是那么地忙碌，日子填得那么滿，甚至從未有任何空檔去坐下來(lái)一分鐘，就坐一分鐘。這是最大的逃避。

我們?nèi)枷衲前?，也害怕安靜——害怕外在的安靜和內(nèi)在的靜默。當(dāng)外界無(wú)噪音時(shí)，我們就會(huì)自言自語(yǔ)－意見(jiàn)、想法和判斷，或重述昨天、童年發(fā)生了什么事情，或他對(duì)我說(shuō)了什么，我又對(duì)他說(shuō)了什么。還有我們的幻想、白日夢(mèng)、希望、憂慮、恐懼，內(nèi)心毫無(wú)靜默。我們嘈雜的外在世界，只是內(nèi)在噪音的反射－我們需要不停地忙碌，不停地做某件事情。

最近，我和一個(gè)非常好的澳洲籍比丘談話。他曾經(jīng)忙碌于從事許多美好的佛法活動(dòng)，因而成為一個(gè)工作狂，可以熬夜到清晨?jī)?、三點(diǎn)，最后他完全崩潰，整個(gè)身體垮了，現(xiàn)在他無(wú)法做任何事情，心也稍微受損，而無(wú)法有非常好的定力。

當(dāng)然，他可以說(shuō)話、行走，但是他終究無(wú)法持續(xù)地做任何事情。他的問(wèn)題在于，他把做事和身分認(rèn)同連結(jié)在一起。他真的是一個(gè)工作狂，而且他是為佛法工作，這看似非常美善，看似他在做非常好的事情，他利益眾人，實(shí)現(xiàn)上師的教導(dǎo)，但是現(xiàn)在已無(wú)法做任何事情，那么他又是誰(shuí)？

因此，他正在經(jīng)歷一個(gè)巨大的危機(jī)，因?yàn)樗偸且宰约旱乃魉鶠楹统晒?lái)認(rèn)同自己?，F(xiàn)在他無(wú)法做任何事情，并且要依賴他人，于是我對(duì)他說(shuō)：「但這是一個(gè)很棒的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在你不必做任何事情，可以只要保持『如是』?！?/span>

他說(shuō)自己正試著這么做，但是他發(fā)現(xiàn)，不做任何事情，只是坐在那里面對(duì)自己，而非面對(duì)他的所作所為，這非常具有威脅性。

別讓好事情成為了你逃避的方式

這是重點(diǎn)－我們以活動(dòng)填滿自己的生活。在這些活動(dòng)之中，有許多真的是非常好的活動(dòng)，但是如果不小心謹(jǐn)慎，它們可能只會(huì)是一種逃避。

我不是說(shuō)你們不應(yīng)該去做良好且必要的事情，而是必須如呼吸有吸氣和呼氣一般，我們也需要有活躍的和靜思的兩種活動(dòng)。我們需要有時(shí)間和自己共處，讓心真正地集中，并能安靜下來(lái)。如果在清晨做這件事情通常是比較好的，因?yàn)槿绻⑽刺砭蛯?，在清晨起床時(shí)，就應(yīng)該會(huì)覺(jué)得神清氣爽、生氣勃勃。

如果在其他家庭成員之前起床，通常會(huì)比較安靜，很顯然地，當(dāng)其他人也起床時(shí)去禪修，這并非好的作法。我們必須在其他家人起床之前起床，除非他們也起床禪修！

我們知道自己必須努力精進(jìn)，我們可以去思量那些專心致力于達(dá)成某個(gè)世俗目標(biāo)的人們，例如運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、音樂(lè)家等，任何專心致力地花時(shí)間在其特定才華上的人，都勤勉不懈地去發(fā)展自己的特質(zhì)。

他們花費(fèi)那么多的時(shí)間，投入那么多的注意力，改變自己的飲食和社交習(xí)慣，放棄吸煙和飲酒，甚至有時(shí)放棄性行為－至少放棄一段時(shí)間，以把所有的精力都傾注在自己所選擇的領(lǐng)域之上。他們?nèi)褙炞⒌赝耆瞰I(xiàn)自己，因此之故，他們可以期待自己能有所成就。

如果我們認(rèn)真地想要把修行融入日常生活之中，就必須做出一些犧牲。這些犧牲包括早起，如此我們至少有半個(gè)小時(shí)或一個(gè)小時(shí)的時(shí)間可以與自己共處，認(rèn)真地修行，并且在最后，或許以五分鐘的時(shí)間為一切眾生生起慈心。如此，它真的能改變我們一天的生活質(zhì)量。隨著我們習(xí)慣于從事禪修，時(shí)間自然而然地開(kāi)始延長(zhǎng)，修行開(kāi)始對(duì)一整天造成影響。

我們?cè)囍?chuàng)造情境，藉此可以把整天當(dāng)作自己的修行之道，于是所做的每件事情和所遇見(jiàn)的每個(gè)人，都變得是修行的一部分。這是我們學(xué)習(xí)如何開(kāi)啟自心的方式，也是我們變得慷慨、仁慈、體貼、寬容和安忍的方式。了解這些，我們變得越來(lái)越處于當(dāng)下——此時(shí)此地，而非遠(yuǎn)在脫離現(xiàn)實(shí)的幻境。

剛開(kāi)始，我們?cè)噲D把內(nèi)在的喧鬧騷動(dòng)安靜下來(lái)，變得集中專注，給予自己一些內(nèi)在的空間，如此我們的心靈生活和日常生活將變成同一件事。從外在來(lái)看，并無(wú)任何改變；但是從內(nèi)在來(lái)看，一切都已經(jīng)轉(zhuǎn)化。