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簡單的單詞會(huì)對個(gè)人的心理產(chǎn)生破壞性影響
更新于 2021-05-06 ? | 瀏覽次數(shù) 0
簡單的單詞會(huì)對個(gè)人的心理產(chǎn)生破壞性影響
但那是為什么呢？如何產(chǎn)生羞恥的感覺，它的目的是什么？一些理論家認(rèn)為，感到羞恥是病態(tài)，是一種可以治愈的病癥。其他人認(rèn)為這是一種無用的，丑陋的情緒。
然而，蒙特利爾大學(xué)和加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校進(jìn)化心理學(xué)中心(CEP)的研究小組提出了一些完全不同的建議。他們認(rèn)為，恥辱是通過進(jìn)化而建立在人性中的，因?yàn)樗鼘ξ覀円捠车淖嫦绕鹬匾淖饔谩?/span>
研究人員解釋說，生活在小型，高度相互依存的樂隊(duì)中，我們的祖先經(jīng)常遭遇危及生命的逆轉(zhuǎn)，他們指望他們的樂隊(duì)成員在不好的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行足夠的重視以吸引他們。所以被他人貶值 - 被認(rèn)為不值得幫助 - 實(shí)際上是對他們生存的威脅。因此，在考慮如何采取行動(dòng)時(shí)，重要的是權(quán)衡潛在行動(dòng)的直接回報(bào)（例如，通過竊取這些食物我將獲益多少？）和其社會(huì)成本（例如，如果我有其他人貶值我將會(huì)貶值多少偷菜 - 以及他們發(fā)現(xiàn)的可能性有多大？）變得至關(guān)重要。
研究人員假設(shè)，人們所感受到的預(yù)期羞恥感是一種內(nèi)在產(chǎn)生的預(yù)測，即如果采取某種行動(dòng)，其他人會(huì)貶低他們的價(jià)值。此外，如果這個(gè)特征是人性的一部分，那么每個(gè)文化都應(yīng)該隨處可見。
為了檢驗(yàn)普遍性，他們選擇了分散在世界各地的語言，種族，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)多樣化的文化。在這15個(gè)傳統(tǒng)的小規(guī)模社會(huì)中，研究人員發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們想象各種行為(偷竊，吝嗇，懶惰等)準(zhǔn)確預(yù)測這些行為在社交世界中引導(dǎo)他人的程度時(shí)，人們會(huì)感到羞恥的強(qiáng)度。使他們貶值。他們的研究結(jié)果發(fā)表在“ 美國國家科學(xué)院院刊”上。
情感的功能
“在一個(gè)沒有湯廚房，警察，醫(yī)院或保險(xiǎn)的世界里，我們的祖先需要考慮如果他們采取其他人不贊成的各種行動(dòng)而將會(huì)失去多少未來的幫助，但這會(huì)以其他方式帶來回報(bào)，”主要作者Daniel Sznycer說道。 ，蒙特利爾大學(xué)心理學(xué)助理教授。“羞恥感是一種內(nèi)在的信號(hào)，它將我們從可能危及其他人重視我們福利的行為中剔除。”
著名的Leda Cosmides，加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校心理學(xué)教授，CEP的聯(lián)合主任和該論文的共同作者，“為了讓這個(gè)工作順利，人們不能只是偶然發(fā)現(xiàn)，事后發(fā)現(xiàn)什么會(huì)帶來貶值現(xiàn)在為時(shí)已晚。在選擇其他行動(dòng)時(shí)，我們的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)需要預(yù)先隱含地估計(jì)每個(gè)替代行動(dòng)會(huì)在其他人的頭腦中引發(fā)的反對數(shù)量。“
作者指出，一個(gè)只做其他人想要的人會(huì)被選中反對，因?yàn)樗麄兺耆敢饨邮軇兿?。另一方面，一個(gè)純粹自私的人會(huì)被迅速避開，因?yàn)樵谶@個(gè)高度相互依存的世界中不適合生活 - 另一個(gè)死胡同。
“這導(dǎo)致了精確的定量預(yù)測，”加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校人類學(xué)教授約翰·托比說道，他是CEP聯(lián)合主任，也是該論文的共同作者。“大量的研究表明，人類可以準(zhǔn)確地預(yù)測個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)和成本，例如失去的時(shí)間或食物。在這里，我們預(yù)測一個(gè)人預(yù)期采取行動(dòng)的羞恥感的具體強(qiáng)度將追蹤當(dāng)?shù)厥澜绲钠渌巳绻麄儾扇≡摼唧w行為，將對該人進(jìn)行否定評估。
“我們正在評估的理論，”他繼續(xù)道，“當(dāng)你考慮是否采取潛在行動(dòng)時(shí)，你感受到的羞恥感不僅僅是一種感覺和動(dòng)力;它還帶有重要的信息，誘使你做出選擇這不僅可以平衡行動(dòng)的個(gè)人成本和收益，還可以平衡其社會(huì)成本和收益。羞恥假設(shè)未來會(huì)假設(shè)其他人，并將其轉(zhuǎn)化為精確校準(zhǔn)的個(gè)人折磨，使行動(dòng)越接近委托或發(fā)現(xiàn)。 “
普遍的人類素質(zhì)
據(jù)這些作者說，羞恥 - 就像痛苦一樣 - 演變?yōu)橐环N防御。“疼痛的功能是防止我們破壞自己的組織，”Sznycer說。“羞恥的功能是防止我們破壞我們的社會(huì)關(guān)系，或者如果我們這樣做，就會(huì)激勵(lì)我們修復(fù)它們。”
作者認(rèn)為，作為一種神經(jīng)系統(tǒng)，羞恥感會(huì)讓你將其他人的觀點(diǎn)與私人利益放在一起，從而選擇與最高總收益相關(guān)的行為。論證的一個(gè)關(guān)鍵部分是這種基于神經(jīng)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)是我們物種生物學(xué)的一部分。“如果這是真的，我們應(yīng)該能夠在世界各地的不同文化和生態(tài)中找到同樣的羞恥 - 貶值關(guān)系，包括面對面的社會(huì)，這些社會(huì)的小規(guī)模呼應(yīng)了我們認(rèn)為羞恥的更親密的社會(huì)世界進(jìn)化，“Sznycer指出。
為了驗(yàn)證這一假設(shè)，該團(tuán)隊(duì)收集了來自四大洲15個(gè)傳統(tǒng)小規(guī)模社會(huì)的數(shù)據(jù)。這些社會(huì)中的人們使用非常不同的語言(例如，Shuar，Amazigh，Icé-tód)，擁有不同的宗教(例如，印度教，薩滿教)，并以不同的方式謀生(例如，狩獵，捕魚，游牧畜牧業(yè))。如果羞恥是普遍的，進(jìn)化的人性的一部分，那么研究應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)社區(qū)中，每種特定行為都會(huì)密切跟蹤其他人的貶值; 但是，如果恥辱更類似于農(nóng)業(yè)或字母表等文化發(fā)明，存在于某些地方但不存在于其他地方，那么它們應(yīng)該在這種關(guān)系中發(fā)現(xiàn)各地的差異。事實(shí)上，人類學(xué)家長期以來一直認(rèn)為某些文化是以內(nèi)疚為導(dǎo)向的，有些是以恐懼為導(dǎo)向，有些則是恥辱。
然而，作者發(fā)現(xiàn)了他們測試過的所有地方的預(yù)測關(guān)系。Sznycer說：“我們觀察到社區(qū)對顯示他們被詢問的每一個(gè)行為或特征的人的負(fù)面評價(jià)以及羞恥個(gè)體的預(yù)期感覺，如果他們采取了這些行為或表現(xiàn)出這些特征，那就非常接近。” 正如理論預(yù)測的那樣，“羞恥的感覺確實(shí)與周圍人的價(jià)值觀一致。”
他補(bǔ)充說，進(jìn)一步的研究表明，與其他負(fù)面情緒相反，追蹤他人貶值是特別羞恥。Sznycer說：“道德不道德行為是沒有必要的。” “在其他研究中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人對自己的行為負(fù)面看待時(shí)，個(gè)人會(huì)感到羞恥，即使他們知道自己沒有做錯(cuò)任何事情。”
值得注意的是，預(yù)期的羞恥不僅反映了社區(qū)成員的反對，也反映了其他社會(huì)中(外國)參與者的反對。例如，烏干達(dá)Ikland的Ik forager-horticulturalists所表達(dá)的恥辱不僅反映了他們的同胞Iks所表達(dá)的貶值，而且還反映了毛里求斯島漁民的貶值，來自Khövsgöl，蒙古的牧民和Shuar forager-厄瓜多爾亞馬遜的園藝師。更重要的是，羞恥反映了居住在地理或文化空間附近的外國人的貶值，以及它反映了生活在更遠(yuǎn)和更遠(yuǎn)的外國人的貶值 - 這是羞恥的普遍性的另一個(gè)跡象。編輯：潘 整理自網(wǎng)絡(luò)，旨在分享。
