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人的痛苦絕大多數(shù)來源于：你心里的十萬個為什
更新于 2021-09-19 ? | 瀏覽次數(shù) 0
#心理咨詢#
美好生活是我們的向往，過好這一生也是我們唯一能做的。
因為從現(xiàn)實層面看，我們不知道有沒有下輩子。
精神分析認為，我們之所以追求美好生活，是因為當下我們總有很多令人不滿意之處， 所以我們總是追求那遙遠的未來。不過，這種期待并不是沒有可能。
但我們在現(xiàn)實中，總過得不如意，不開心，因為，你心里總有：十萬個為什么？！
01
因為有太多的幻想，
所以不接納現(xiàn)實
“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。”
這句話表達了理想與現(xiàn)實的巨大差距。我們總想夢想有美好的生活，但現(xiàn)實并不能總是如愿，因而造成心理落差。
而俗話說的“不如意事常十八九”，可見人生的常態(tài)仍然是不如意的居多，而快樂只有十之一二。
心理學(xué)家海斯的著作《幸福是陷阱》一書提到：幸福happiness，源于happy，又源于happened（偶爾、碰巧），所以幸福只是偶爾、不經(jīng)常的事。但人們往往會有一種錯覺，即認為幸福是理所應(yīng)當?shù)?，是常態(tài)——這是一種“陷阱思維”。
所以對待幸福，我們需要認識到它常常是個陷阱，容易讓人陷入。實際上，日常生活中的平淡、無事、無病、無災(zāi)，才是真正的“幸福”。
來訪小江，周末來到我的我咨詢室。他一臉疲憊、困惑而落寞。他大大的眼神告訴告訴我，他很焦慮。
咨詢中，他告訴我，自小他就過得不好。因為舅舅早年無子，為了繼承“香火”，他被父母寄養(yǎng)到舅舅家。之后舅舅生了兒子和女兒，狹隘的舅舅、舅媽把精力放在自己的兒女身上，對小江疏于引導(dǎo)和管教，讓他明顯感覺到一種“偏心”。
他想不通為什么當初父母不要他而送去給舅舅家當兒子，他說為什么我會有這樣的命運？為什么我有親生父母卻得不到他們的愛？痛苦之處，他聲淚俱下……
我們的大腦包括原始大腦和“新腦”兩部分。人類是低等動物進化而來的，我們還保留著原始大腦，即腦干、下丘腦和邊緣系統(tǒng)等部位。一個人經(jīng)歷的創(chuàng)傷部分會儲存在原始大腦區(qū)域，形成內(nèi)隱記憶，并構(gòu)成相對封閉的神經(jīng)回路。
而新腦即大腦皮層，是調(diào)節(jié)軀體運動或者說控制軀體運動的最高級中樞。它由初級感覺區(qū)、初級運動區(qū)和聯(lián)合區(qū)三部分構(gòu)成。
人類大腦皮層的神經(jīng)細胞約有140億個，有大量的腦神經(jīng)纖維，人的語言、運動、反射等后天功能都通過新腦來完成。
而原始大腦形成的封閉的神經(jīng)回路，與新腦之間，很難互相影響，這就是為什么“明白很多道理，仍然過不好這一生”的生物學(xué)層面的解釋。
在日常生活中容易陷入“幸福”的陷阱，加上生物學(xué)層面的大腦結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致我們總是不接納現(xiàn)實，存在太多的幻想。這些幻想讓我們陷入痛苦的思維中，同時以強迫性重復(fù)的面目呈現(xiàn)，讓人苦不堪言。
或許你總是在“假如”（假設(shè)、幻想、如果）：
如果我不選擇他，我是不是就不一樣？
假如我娶了初戀，是不是就不會過得那么痛苦了？
假如我嫁了富二代，就不煩了吧。
假如我當初選擇了另一份Offer，今天也許就不一樣了。
如果我親生媽媽養(yǎng)我長大，我一定會幸福得多。
如果我父母不離婚，我也許就不會那么痛苦了。
……
正是這無數(shù)的“幻想、假設(shè)、如果”，耗費了你大量的時間和精力、能量，這些為什么猶如無數(shù)的“心理黑洞”，需要不斷地填充，但終究填補不滿而消耗自己、筋疲力盡。
前些年的暢銷書《斷舍離》中有句話說得好：我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動，讓自我陷入別人的引力圈，其實不應(yīng)當這樣，應(yīng)當把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。如果你沒有內(nèi)在的“心理黑洞”，就不會陷入那樣的引力圈。
02
因為有太多的為什么，
所以不接納自己
很多時候我們都想有個完美的自己，這樣才能為我所接納，但完美的自己是沒有的，所以經(jīng)常失望。這樣的思維源于人格上的“自戀”。
弗洛伊德提出的“原始自戀”是指：假設(shè)嬰兒對自我的專注（情感的投注）優(yōu)先于對他人的關(guān)注。客體關(guān)系理論家巴林特Balint認為，自戀是“兒童早期對關(guān)系失望的一種補償”。
從心理層面說，每個人都有個理想化自我和全能自戀的我，希望自己擁有和別人一樣健康的家庭和有愛的父母、好的人際關(guān)系、優(yōu)秀的學(xué)業(yè)、高薪的工作等。
當自戀無處安放，痛苦就來了。
人們之所以痛苦，還在于對自我的不接納——對自己、對父母、對原生家族、對成長事件，等等。
什么是接納呢？
接納意味著：自己的父母就是這樣的父母，這樣的父母就是那么糟糕，這么糟糕的父母 就是自己的父母，不是別人的。
接納意味著：自己的原生家庭是不好的，父母在教育子女方面是缺少方法的。
接納意味著：你就生在這樣的家庭。面對自己無法選擇的出生，可是，這就是你呀，這 就是最真實的自己呀。
接納意味著：我就是我，不是別人，這個有些不怎么聰明甚至有點笨的人就是我，或者這個有不少缺陷的人，就是我自己。
前面的小江他一直沒有接受自己的身世，也沒有接受真實的自己“如此命苦”，他一直生活在無數(shù)個“假設(shè)”中。但那些假設(shè)只是假設(shè)，沒有現(xiàn)實意義。他問上一萬次也問不出所以然來，而只會徒增煩惱和痛苦。但他在過去的生命中，一直忠誠于自己的“假設(shè)思維”，所以一直無法走出痛苦的深淵。
對很多人來說，成年或未成年，都需要思考自己的原生家庭，如何面對無法選擇的出生 ：我們經(jīng)常聽到的一句話是，幸福的家庭都是一樣的，充滿歡樂，充滿愛和理解、包容 ，但不幸福的家庭各有各的不幸。
心理學(xué)家阿德勒說，幸運的人，一生都在被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年。
蘇珊·福沃德博士在《原生家庭：如何修補自己的性格缺陷》中，曾提出“有毒父母”是如何影響我們的人生。但是太過于強調(diào)過去的不幸或原生家庭，就會變成“原生家庭有罪論”。
或許你總是在問：
為什么我的家庭總有吵不完的架？
為什么我的父母是那樣的人？
我為什么感受不到媽媽的愛而只有恨？
我為什么得不得親生父親的愛？
我為什么不如別人那么開心、幸福？
為什么別人的老公都那么好？
為什么別人家的孩子都那么乖？
……
正是這些無數(shù)個為什么，讓你的自我無處安放，而痛苦，背后是無數(shù)個對自我的不接納。這樣的十萬個為什么，包含著很多的不解，過多的憤怒，無數(shù)的情緒，是非常消耗能量的。
基于這樣的心理機制，顯然是不能過好當下的，更無法感受當下的力量，又怎么能過好這一生呢？
面對理想化的強迫思維，怎么辦？
心理學(xué)泰斗弗洛伊德對強迫性重復(fù)有一個非常形象的比喻：一個5歲的小男孩，反復(fù)把一個玩具丟到自己看不見的地方，又反復(fù)去尋找它。
這種強迫性重復(fù)不只體現(xiàn)在小孩身上，成人身上也有同樣的現(xiàn)象，即重復(fù)體驗相同的情緒、感受、關(guān)系，甚至同樣的情節(jié)，哪怕這種重復(fù)的后果是令人痛苦的。強迫性重復(fù)并不是快樂的體驗，人們都不喜歡它，所以重復(fù)的快樂、幸福，不叫強迫性重復(fù)。
理想化的強迫思維源于內(nèi)在的一種需要。在現(xiàn)實中，人們無法獲得更好的快樂的體檢，所以需要在一次次的幻想和假如中獲得一定的心理補償和心理安慰，但這樣的彌補卻也只能是望梅止渴，時間長了會變成飲鴆止渴。
首先，識別理想化防御的危害。
理想化是一種防御機制，是一種較原始的初級的防御。
防御最初是指個體在體驗周圍環(huán)境時，整體的、自然的、適應(yīng)性的方式。一個人在面臨危險、尷尬、僵局或不好的社交氛圍時，總會應(yīng)用一些他自己所熟知的喜歡的方式，來回避焦慮，或維護自尊，這就是防御。
在一個人的嬰兒早期，“確實強烈需要相信自己的父母能夠保護他們遠離生活中的所有危險。這樣，成年后，我們就很難回憶起當年的驚恐、疾病和傷害襲來時的脆弱，甚至面對死亡威脅時的恐懼。”（引自《精神分析診斷III理解人格結(jié)構(gòu)》）。
理想化能帶來暫時的、好的某些體驗，但從長遠看，卻未必是好事。
每個人都有理想化傾向，我們習(xí)慣將兒童期全能感賦予我們情感依賴的對象。理想化防御將不可避免地導(dǎo)致原始性貶低的結(jié)果。因為人生不可能十全十美，所以理想化注定帶來失望感。理想化后的客體越是偉岸，優(yōu)點越豐滿，幻想的破滅也越徹底。
其次，要拋棄理想化，“喂養(yǎng)”自我功能。
在生活中，我們每個人的生命軌跡都不一樣。有的人生來金貴，有的人生來貧窮，但前者是不是就一定很幸福，后來就一定痛苦，都不一定。
弗洛伊德說，每個人的自我有三個本能：生的本能，死的本能，性的本能。
我們每個人都有積極向上、生命完善的生的本能。當生的本能下降，死亡的攻擊本能就出現(xiàn)了，更無從談起性的本能了。理想化，是對生的本能的強化，也是對死亡本能的轉(zhuǎn)換，同時，理想化可以抵消死亡焦慮。
但是，不放下理想化特別是過度理想化的防御，無疑將讓你陷入痛苦的沼澤地。
接納現(xiàn)實，才能讓你腳踏大地，踏實前進，擁有自我力量。
觸摸現(xiàn)實，才能不再幻想，放下那十萬個為什么，認識當下的自己就是“這樣”，只是“這樣”。
擁有良好的自我功能，包括溝通、處事、人際關(guān)系、經(jīng)營婚姻家庭等，在現(xiàn)實中得到“喂養(yǎng)”，幸福才能真正來到你的身邊。
最后，安放焦慮，抱持“生命的無常”。
我常常會在咨詢中引用這樣的比喻：
我們的心智化能力就如我們的“胃”——我們要做一個遠古人的胃或者亞非拉落后國家人的胃。他們由于經(jīng)濟落后，食物粗放，甚至細沙和餅而裹腹，練就了他們功能強大的胃，它的柔韌度、伸縮性、厚度等，都要優(yōu)于精細糧食喂養(yǎng)成的胃。功能強大的胃，足以抵御泥沙俱下的食物的危險，能抵御缺衣少食的焦慮。
準備升職的周先生，因為無法面對新工作的壓力和一些不確定性，近期總是焦慮而惴惴不安。
我說，因為你無法專注于當下的過程，卻太注重結(jié)果，而導(dǎo)致了預(yù)后焦慮了。
當一下人注重結(jié)果的好壞，在這種思維下，他的視野將“窄化”，他只看到不好的一面，所以變得特別焦慮、恐慌。如果他能轉(zhuǎn)變一下視角，將專注力拉回到當下，轉(zhuǎn)移到日常喜歡做的一些事上面，焦慮就可以大大減輕。忙碌之中，不知不覺時間就過了，說不定好的結(jié)果就如期而至了。
但現(xiàn)實中，很少人有這樣的能力，他們抵抗焦慮的能力需要大大提升。
明天和意外，永遠不知道哪個先來，我們能做的，唯有開心地抱持這份生命的無常。
如此，天下再無痛苦。 河南領(lǐng)先心理咨詢尊重原創(chuàng)，旨在分享，文章屬于原作者，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理如涉及版權(quán)，請及時聯(lián)系刪除。
