01

叔本華：人生的幸福與否并不是完全取決于所遭遇的事情本身是好還是壞，而是取決于我們對這些遭遇的感受。

咨詢師說：因此心理咨詢中咨詢師會不斷的讓來訪者體會對一件事情的感受，并嘗試清楚的表達出來，目的是拓展對這件事感受的豐富性。當我們對一件事情的體驗不再單一時，固著的那部分便會有所松動。

02

叔本華：事實上，快樂本身會直接讓我們受益，它不是銀行里的支票，而是能夠即時兌現幸福的現金。僅僅靠它，我們就能夠立刻獲得幸福，這是人類莫大的幸運?，F在的我們，就只是生與死這兩個永恒之間極小的存在，我們應該把持續(xù)并促進這種快樂作為尋求幸福的最高目標。

咨詢師說：《素問·舉痛論》里說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣；喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣”。這是《黃帝內經》中闡述的情緒和氣的關系，適度的喜樂能使心情舒暢，氣血通達調和，是有益身心的，但狂喜大喜則使心神蕩散。所以努力的創(chuàng)造適當的快樂情緒，是有益身心的，而我們行走在生死之間，我們的生命是由每一個當下組成，當下快樂的感受占主體了，其他的感受就退居后臺了。但這也是需要花功夫的，是我們所要修的人生智慧。

03

叔本華：為什么婚前受過窮的妻子更喜歡奢侈浪費：富有的女子不僅帶來財產，也帶來了維護財產的理念，比窮人家的妻子更有保存這些財富的天性。

咨詢師說：這就跟為什么原生家庭幸福的女孩子結婚后更容易擁有幸福的婚姻是一個道理，她們潛移默化的習得了父母的相處方式，經營關系也是在無意識中進行的，毫不費力。而原生家庭里缺失太多的女孩子，更傾向于在婚姻中過度索取（過度付出其實也是變相的索?。沟没橐龊芸煜萑?ldquo;收支不平衡”的狀態(tài)。

04

叔本華：我們在做任何事時最先想的是別人會怎么想，而生活中的大部分煩擾都是源于這方面的顧慮。產生這種顧慮的就是因為自尊心過重，而人們卻對這一情況習以為常了。這種顧慮導致了我們時時處處虛榮膨脹、矯揉造作、炫耀和講排場。一旦這種顧慮被消除，奢侈、講排場、鋪張浪費等現象會當然無存。

咨詢師說：是的，我們每個人都有“原始自戀”那部分，都有一種想像，認為自己很重要，似乎做一件事情全世界都在關注自己?；蛟S是某一瞬間，我們和他人產生交集的時候，會被短暫的關注，但其他人也會很快的投入自己的生活中。所以看到自己其實沒那么“重要”，這點很重要，會讓我們獲得某種程度的自由。

05

叔本華：人們根據自己的出身和擁有的財富來扮演不同的人角色，但這并不意味著大家對于幸福的感受就會存在三六九等。我們都是處于憂患和坎坷中的可憐蟲而已?！?/span>

咨詢師說：是的，這才是真相，生活中普通人對于生活的不滿，往往容易歸咎于物質財富的

不足，以為不斷努力賺足夠的錢，就會獲得幸福。事實是如果這個人有幸賺到了很多的錢，又會新的煩惱出來，比如我的一個來訪者，當生活突然變得非常富有之后，反而覺得失去了重心，體會不到生活的意義。我們的人生就是這樣，一個需要滿足了，另外的需要就會生發(fā)出來。無什么身份的人，對幸福的體驗是相同的。所以老子在《道德經》里強調的“德”是“知足、知止、知常”。這里的“常”是指事物運動變化過程中不變的規(guī)律，放在這里我們就可以講，既然不同身份的人對幸福感的體驗是相同的，那我們有時候何不知足一點，做事情不用太執(zhí)著，適可而止呢。“和其光、同其塵”才是長久之道。

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叔本華：羞恥感使人在失去他人的好評時會臉紅，就算清楚自己是清白的。反之，別人的好評會給人帶來生活的勇氣，因為得到了別人的欣賞就意味著會有人和ＴＡ黏在一起，幫助ＴＡ、保護ＴＡ，從而產生一種力量幫他勇敢反抗生命中的災難和困苦。

咨詢師說：羞恥感是一個比較深層的情緒，我們不容易立刻體驗到，能體驗到的比較表層的部分，可能會覺得我不夠好，我是不被喜歡的，不被接受的，總是對自己要求很高，希望自己更好更強，被羞恥感驅使的個體，往往表現的很上進，但卻鮮有心流的體驗，因為他們往往在意的是結果和目標，并不能夠把注意力更多集中在當下，享受當下。所以羞恥感另一個比較表層的表現是焦慮，急于實現自己目標的焦慮。但一旦目標實現，這樣的個體往往在短暫的滿足之后，又重新開始踏上新的征程。

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